Quello che segue è il testo di un editoriale, a firma di Angela Azzaro*, pubblicato sulla prima pagina di Liberazione – giornale comunista, organo del Partito della Rifondazione Comunista, guidato da Fausto Bertinotti.

La sua lettura, per quanto indigesta, è utile perché il testo esplicita, sin dal titolo, quale sia la reale posizione rispetto all’aborto di quella sinistra che dà in escandescenze ogni qualvolta si nomini la legge 194, anche solo per chiederne l’applicazione integrale. In poche righe, la Azzaro passa dall’allucinazione ideologica, al cinismo politico, al più aberrante vetero-femminismo.

Ci dice, prima di tutto, che l’aborto non è un dramma ma un’esperienza di crescita e di consapevolezza, e che il vero dramma per una donna non è la morte del figlio ma l’essere lasciata dal fidanzato.

Poi, ci spiega che l’uso della parola “dramma” è solo una strategia politica buona per zittire gli avversari. Però, va usata con cautela perché nasconde anche il grave pericolo di avallare una visione metafisica della vita, o addirittura fideistica (Dio ne scampi!), che cozza con l’ideologia materialistica.

Infine, ci informa che la vita ha inizio non con il concepimento, come affermano biologi e genetisti, ma nel momento in cui si instaura la relazione tra madre e figlio: lo hanno detto nientemeno che le femministe, i giuristi e gli intellettuali (di sinistra, è ovvio) e quindi questa è “la verità” nella quale credere!

Ne deriva che la vita di un bambino concepito non è una realtà concreta, che può essere accertata con una semplice analisi clinica, ma è un atto di volontà, una scelta della madre (pardon, della donna). Anzi, è un elemento del “potere” esclusivamente femminile di dare la vita o dare la morte. Non ha valore in sé, ma solo in quanto strumento di lotta.

feto di 7 settimane - dettaglio

Incredibile? Leggere per credere!

Io dico: l'aborto non è un dramma

di Angela Azzaro*

E' in pieno svolgimento una campagna ideologica che fa di tutto per riportare le donne al ruolo di madri e basta, cioè contenitori biologici degli eredi di una società maschile. Si vuole cancellare la loro molteplice identità.

La negazione della libera scelta se avere un figlio o non averlo parla di questa crociata, e soprattutto parla della paura maschile davanti alla libertà delle donne.

Come si risponde a questa crociata, a questo vero scontro di civiltà che vede uniti cattolici e musulmani? Importante andare in piazza per dire basta, importante mettere in discussione l'identità maschile, il rapporto uomo-donna, la sessualità e una struttura della società basata sull'omofobia. Importante sarebbe anche riflettere sul linguaggio che usiamo, sulla rappresentazione che noi per prime diamo dell'aborto, del rapporto che abbiamo col nostro corpo.

In questi giorni di presa di parola per respingere l'attacco contro la legge 194 si è spesso sentito dire: «Ma come vi permettete di criticarci. L'aborto è un dramma e le donne non lo fanno mai a cuor leggero». Lo hanno detto dal palco della manifestazione di Milano, è stato scritto sui giornali, lo hanno sottolineato diverse donne delle istituzioni.

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L'equazione responsabilità femminile nella procreazione e dramma dove porta? Conviene alla posizione che vogliamo sostenere? Penso di no a partire da un fatto empirico: non è vero che per tutte le donne l'aborto si connota in questo modo. Per molte è un'esperienza importante, di crescita, un passaggio che può portare verso una maggiore consapevolezza. Per altre è espressione di un conflitto razionale o inconscio. Per alcune è un evento doloroso non di per sé, ma perché coincide con la fine di una storia, perché si trovano ad affrontare condizioni economiche e sociali difficili. Altre reagiscono in modo ancora diverso. Ma per loro non è un dramma. Lo sarebbe sicuramente se non avessero questa possibilità di scegliere se essere madri o non esserlo. Esistono vari modi di vivere un aborto, tanti quanti sono le individualità che attraversano quell'esperienza. Negarlo è negare che le donne non sono ruoli o icone, ma individue che affrontano in maniera personale le scelte che si trovano a compiere.

Chi usa la parola dramma (al di là della sua esperienza) lo fa per un fatto spesso opportunistico: non si vuole dare all'avversario politico l'occasione di nuovi argomenti. Si pensi a come reagirebbe Buttiglione: «Ma come, abortite, e non vi sentite nemmeno un po' in colpa? Non lo vivete neanche come un evento drammatico?». Proprio questa reazione dovrebbe far interrogare sull'opportunità di restare, con il linguaggio, nello stesso orizzonte simbolico e ideologico di chi vuole negare la libera scelta delle donne.

Certo, se la questione si limitasse a un fatto di opportunità, sarebbe facile trovare un punto d'accordo. Il problema è però molto più serio. La parola dramma abbinata all'aborto e alla responsabilità femminile è una spia di una metafisica del corpo e della vita di cui spesso siamo complici, anche se non volutamente.

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La discussione che si è aperta nel Paese, potrebbe essere l'occasione per confrontarsi anche su questo punto, per chiarire a quale ideologia ci ispiriamo, a quale filosofia facciamo riferimento. Potrebbe essere l'occasione perlomeno per fare un po' di chiarezza: quando una donna dice aborto uguale dramma, parla per sé, non per tutte. Non parla per me.

La critica alla metafisica del corpo (e della nascita) non significa negare la responsabilità femminile. Significa al contrario legarla alle singole esperienze, ai soggetti in carne e ossa. La vita, hanno scritto femministe, giuriste e giuristi, intellettuali, inizia nel momento della relazione tra la madre e il figlio o la figlia. E' una scelta. Un grande potere che le donne hanno e che gli uomini, storicamente, hanno cercato di limitare, inglobare. Hanno invidiato, a volte odiato. Il potere femminile di procreare (la libertà di scelta e la responsabilità) va messo in relazione con i soggetti reali, con le esperienze concrete.

E' un passaggio difficile, ma importante perché sottrae le donne alla riduzione del loro corpo o a mero contenitore o a espressione di un'idea della vita che può essere dei cattolici, dei mistici, dei metafisici o dei musulmani, ma non è di tutte, né di tutti. E' la grande sfida che abbiamo davanti e che le nuove tecnologie di riproduzione rendono sempre più urgente: dare valore alla vita, a tutte le vite, dalla più piccola alla più grande, senza ricadere nella metafisica, né nella fede. Dare valore alla vita qui e ora, nel momento che viene al mondo se una donna lo vuole.

Liberazione – giornale comunista

22/gennaio/2006, prima pagina

quotidiano di Rifondazione Comunista

*Angela Maria Azzaro è giornalista di Liberazione. Nel 2001 si candidò alle elezioni per il Comune di Roma; il suo programma era “sostenere la diffusione della cultura gay, lesbica, bisessuale, transessuale, transgender; garantire l’accesso alle tecniche di riproduzione assistita per le lesbiche; garantire il diritto di adozione alle coppie gay e lesbiche”.

Data creazione : 12/02/2006 - 14:47
Ultima modifica : 12/02/2006 - 14:50
Categoria : Difesa della Vita
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